先灵的背影——读《我的先人是萨满》文/靳文这部书改变了我的阅读节奏，她令我前行的目光举步维艰。2009年和朋友在酒吧聊天时，他向我问起萨满教，我当时只说这是一个原生宗教。2010年我写《天神的四季》之时，在开头也提到了萨满，就去查询了一下，百度里面这样写到：“萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，原词含有：智者、晓彻、探究等意，这令我有一点惊讶，说明了萨满是世界性的文化。我对于所有的少数民族文化都存有敬畏之心，我认为他们接近自然，顺乎人心，几乎所有的少数民族文化都有着崇尚自然的环保意识和敬畏自然的高尚情怀。在时光的长河之中，少数民族文化就是璀璨闪烁的星辰。但遗憾的是，少数民族文化方面的书籍日益稀少，其中还有大部分是相关领域研究学者所作，考据派痕【详细】
丹僧叔叔：一个喀尔玛克蒙古人的一生文/席慕蓉【1】一直想要提笔写出丹僧叔叔的一生，却是千头万绪，不知从何开始。这几年来，常常会带着幻灯片去演讲，向台湾的听众介绍我所看到与知道的蒙古高原，心里也会有这样的感觉。有时候，一张幻灯片在黑暗里停格，而我在黑暗里滔滔不绝地诉说，仿佛在长久的时间与广漠的空间之中，有千头万绪都奔涌而来，都争着要在这短短的几分钟之内现身、解释与告白。我想，最主要的原因应该是在台湾的教育之中，有关于北方民族的历史人文，除了其中极少的经过挑选了的资料之外，其他一切都是空白，这就让我在介绍的时候变得非常困难。本来应该是只说重点，突出精彩的部分，可是如果听众对一切的背景资料都毫不知情的时候，又怎么能够明白那重点的悲喜之后的远因与近果呢？写丹僧叔叔，也是如此。我当然可以先从1966年写起，那年【详细】
父亲的战马文/鲍尔吉•原野父亲那顺德力格尔第一次来到沈阳是在1948年11月2日，他们从塔湾进入，这里是沈阳的西北角。地上铺一尺多厚的雪，马奋力抬蹄，再踏进去，跑不起来。国军的黑飞机从树梢那么低掠过，倾洒机枪子弹，像泼水似的。马跑不动，骑兵们活下来全靠运气。我爸现在说国民党的黑飞机，还咬着牙不松开：“它们横着飞、斜着飞，人和马都害怕。机枪子弹沿一趟线突突下来，地全开花了。人马中弹，血化开炕席那么大一片雪，地上出来一个血窟窿，马的血比人的多。”马累出汗，脖子上的毛聚成小绺，骑兵们冻得打哆嗦。11月份，他们穿单衣单裤，这是黄炸药染的土布军装，但炸药不抗冷。他们进城没遇到抵抗的国军，十几里外的城中心传来密密麻麻的枪声。我爸所属四野骑兵二师十三团，他们刚刚从长春赶过来，和四野主力一起解放沈阳。我爸【详细】
走进蒙古国——从乌布斯湖到桑布嘎日布雪山文/摄影孟松林对不了解蒙古国西部的人来说，印象中的蒙古国西部，一定是寸草不生的戈壁、石滩、荒原、沙漠、突兀的悬崖峭壁、高耸的冰山雪峰，还有忍受干渴饥饿的山羊、骆驼。在蒙古帝国时期，成吉思汗率军亲征西域花剌子模国，当翻越阿尔泰山脉时，契丹人军师耶律楚材触景生情，作词吟诗，写出著名诗词《金山（阿尔泰山）》，“山峰飞雪，积冰千尺许。帝命切冰开道，以便军行。金山之泉无虑千百，松桧参天，花草弥谷。从山巅望之，群峰竞秀，乱壑争流，真雄观也”。而山谷却布满了奇花异草。可想而知，当时的耶律楚材，远离故乡，万千惆怅之余，还能有如此感慨，咏叹赞词，那一定是蒙古西部的风光震撼了他，感动了他。仔细品读这首赞词，就是在八百年后的今天，也会使人产生美妙无比的遐想。一定要到蒙古国西部看看，一【详细】
沙原，我的故乡——萨仁其木格女士口述文/宝贵敏关于我的父亲和母亲宝：还记得小时候，您妈妈做什么吗？萨：我妈妈那时的活多了。我父亲1945年参军走了，生我之前就走了。他是骑兵，有时也回来，回来也住不了几天。当时，蓝旗、察哈尔的大多数男的都参加了骑兵，生产生活是由女人们撑起来的。我记忆中，父亲总在外面，家里就我妈妈、我奶奶、我和妹妹。几乎全部的活都是我妈干，草原上的活儿才多呢，挤牛奶呀、放牧呀、编篱笆、打草、垛草垛、挑水、背牛粪等等，她什么都能干，那时候她是了出名的能干，一辈子就那么干。记得，夏天的早上，才四点，天一亮，她就起来挤牛奶。挤完了，做奶豆腐、做奶酒，反正，一整天总是忙个不停。挤牛奶就得两次，早上一次，晚上一次，很晚才能睡。奶奶能做饭，干屋里的活儿，外面的活儿全是我妈的。宝：您父母是哪一年生人？【详细】
