莫力达瓦记事文/苏莉柳蒿芽在故乡莫力达瓦生活时，为了表示自己的与众不同，一次也没写过有关柳蒿芽的事情。那时候我对故乡的一切都不以为然，这种对故乡的排斥和偏见是在离开故乡之后才有了改变的。现在我对那里的一草一木、一菜一蔬都能怀有一种健康、忠实、客观的态度了。这有助于我重新了解并接近我的莫力达瓦。我在离开故乡之后，才发现柳蒿芽这种野菜，的确是只有在类似我们故乡嫩江平原的地理环境中才能生长的，比如整个嫩江流域，再往北就是鄂温克草原，那一带分布也比较广，听说呼和浩特郊区大青山脚下也有发现。而我现在生活的科尔沁草原就见不到它的影子。我只在霍林河旁见到过，它大概只适宜生长在偏寒而且水量丰沛的地方，仔细观察霍林河的地理环境，与我的故乡很近似，我在看了史料之后，心里产生出一种隐秘的直觉——霍林河是古契丹人的发祥地。我【详细】
蒙古族服饰对明清服饰的影响文/格日勒图吴宇宁明王朝的建立标志着中原服饰的又一个转折点，明太祖朱元璋登基之后，在加强中央集权的同时，还对社会风俗、穿着习惯进行整顿，下昭书宣布“恢复汉官之威仪，”凡是蒙元留下的种种习俗，如辫发、胡服、裤褶、窄袖等，一律禁止，同时着手制定服装仪制，用了近30年的时间定出明朝服制。此制以周、汉、唐、宋、之袍衫为宗，对礼服进行大胆的删减、归并和简化，创出有明朝特色的服装。目前学术界通常认为，明代废除了蒙元的服饰制度与形制，但本人认为，在明代服饰中有大量的蒙元服饰的残存和影响，下面根据几个具体的服饰元素对这一观点进行论证。瓜皮帽在中国近代服饰上有着特殊的地位和意义，盛行于中国不同朝代、不同地域和民族之中，关于瓜皮帽当下普遍认为：“瓜皮帽”相传是沿袭明太祖所制六合帽，创自明太祖洪武【详细】
肯尼亚：自由生灵的天堂文/摄影石玉平肯尼亚位于赤道纬线和东非大裂谷旁边，是一个遥远的国度。这里历史悠久，气候宜人，环境多变，地貌复杂，充满神秘的色彩。伟岸的乞力马扎罗山，壮美的安博塞利，秀丽的纳库鲁湖，广袤的马赛马拉，还有那凶险的马拉河，无不吸引着世人，使广大旅游者所青睐。四年前，我曾带着好奇的心情踏上了这片神奇的土地，今天我又怀着迷恋与思念之情重返这里，再次领略那旖旎的风光，体会那奇特的风情，遨游那布满自由生灵的梦幻世界。也许是因为我成长生活在内蒙古草原，对草原有着别样的情感和特殊的情结。所以，在肯尼亚让我最为冲动与震撼的还是马赛马拉草原。马赛马拉草原与内蒙古草原有许多相同之处，譬如弯曲的河流，明亮的湖泊，延绵的山峦，广袤的草原，还有那逐水草而生的游牧民族和传统的牧业方式。有别的是，马赛马拉草原多了【详细】
声音的光芒——看电影《天之恩赐》文/子夜蒙古族歌王哈扎布。在民族的诗句中出现过，在厚泽绵长的散文中出现过，在朱哲琴手执的DV中出现过；如今，他以电影的形式出现，不仅仅是作为一个音阶、一个影像，他全方位地覆盖了我笼罩了我，这是声音的光芒。小时候也听过长调，却是世俗的韵致，缺乏了自然的意味，总感到有些轻飘飘的。长调离开了草原，就如同英雄离开了烈酒，女人离开了男人，河流离开了大地，是自然给长调着上了色彩，草原是长调唯一的舞台。在2010年《光明日报》“文化遗产”版看到了鲍尔吉•原野的《长调民歌，蒙古民族灵魂的歌音》。原野在散文中说“长调是什么？在学术上不容易说得很清楚。长调在歌曲节奏型、演唱方法特别是呼吸方法以及在歌词方面均有独擅，但这不等于说清了长调。如果长调被解析明白，就不称其为长调。现代人【详细】
愿做一棵胡杨文/杨俊杰谁说历史会遗忘此刻不要回想谁说人生多沧桑大漠无悲伤一叶繁华啊我亲亲的胡杨追寻的脚步走在丝绸路上谁说世界变了模样此处是天堂谁说未来看不清方向你在我身旁满树的金黄啊我亲亲的胡杨美丽的嫦娥投来深情的目光走过一天又一夜只为这惊鸿一瞥走过一岁又一年只为这厚土苍天愿做一棵胡杨荣枯自在傲视风霜人生本当这样【详细】
