成人演绎的童话
                       --阿拉善蒙古族婚礼文化

                                                     撰文/额宝勒德  魏然

   “男婚女嫁从何起？古老的习俗留下。在那开天辟地创世造人的时候，两位先父先母结成儿女亲家。人类的长河便从这里发源，人类的大树便从这里萌芽；包古拉吉是人类之父，布格勒吉是人类之母。从人类之父的右膝上，生出三百六十一名男娃。从人类之母的左膝上，育成三百六十一名女娃。男娃抚养成人，让他娶妻成家，接续套瑙上的香烟，使祖业兴旺发达。女娃培育成人，把她嫁到婆家，牵起拉不断的裙带，使合家富贵荣华……”

    这是蒙古族婚礼中的一段赞词，申明婚姻嫁娶是天地初开之时人类之父和人类之母定下来的规矩，男女婚配才有人类的繁衍和幸福。另外一篇祝词说道：“人之一生命运，皆由恩慈父母决定，才开创了男儿随父右膝，女儿紧绕母亲左膝之礼。”男孩随父右膝，女儿紧绕母亲左膝的说法与人类之父的右膝生出男孩，人类之母的左膝生出女孩的观念相同。祝词指出婚姻是人类起源之初就流传下来的制度，人类因为始祖父与始祖母的婚配才得以繁衍，要想继续繁衍下去必须进行婚配，这是祖先的遗命。并且说：蒙古包的地上，牧人生了孩儿，生了孩儿并不一下高兴。儿女长大成人，背上弓箭娶亲，带上首饰出聘，支起火撑立户，扎起哈那顶门，炊烟象朝霞一样，从套瑙上袅袅升起的时候，父母望着才着实高兴了一阵。儿女成家立业是父母最高兴的事，是草原上最快乐的事。

    阿拉善蒙古族的婚礼更像是成人演绎的一场童话。童话的男女主人公不同，情节不同，但大的套路和方式是不会变的。他的主要特点是重礼而不重财。礼是礼数，规矩。用的象征物和道具很多，充满了戏剧性，洋溢着诗意和浪漫气息。这样的婚礼可以说把生活艺术化了，就像整个民族还停留在可爱的童年一样。在举行婚礼时又似乎回到古代，把这个民族的传说、历史，一些稀奇古怪、鲜为人知的习俗又重新温习了一遍。许多民族昨天已消失的淳朴古俗，这个民族今天还完整保留着。蒙古族婚礼又是一个文化和礼俗的大聚会、大展示，萁丰富、独特、生动和巨大的包容性，是任何其他民族所没有的。阿拉善的婚礼大约有以下程序：

1、媒妁——由男方请一媒人带着礼品及哈达前往女方家，征求女方家长意见。如同意，再由男方的父母亲自与女方父母商量结婚事宜。其实大都不会是包办婚姻，男女双方都已经在“敖包相会”的情形下，互相有了深入的了解和结合的意向。相对来讲，蒙古民族是讲礼仪、讲民主的民族，一般不会强迫儿女的婚事。

2、定亲——男方邀请4—8人，携带哈达、酒、礼品等到女方家，问安行礼后，说明来意，给女方敬酒，并给父母、亲戚、兄弟、姐妹每人送一份礼物。双方各唱三支歌，娱乐片刻，由女方摆羊背子款待客人，待与婚礼有关的事宜商定后，定亲之人即返回。

3、婚前准备——双方家长商定后，由男方家去庙上请喇嘛选一结婚吉日，再去告知女方。双方开始做婚前准备，为新人制作衣服、被褥、家具等；手持鼻烟壶或香烟，邀请客人，带着砖茶、哈达，敬请主婚人（阿哈拉其）、嫂子（胡日木音孛儿根）和厨师等。

4、迎娶——男方以8—12人组成迎亲队伍（一般娶亲所去人为单数，娶回新娘成为双数，以图吉利）前去女方家接新娘，阿拉善蒙古族称“沙盖图”。必须在婚日前一天的日落时分到女方家，既不能早，也不能迟。如迟到时，女方佯作闭门不纳之状，男方诵门词，递哈达，女方才开门让众人进宴房，男方主婚人持鼻烟壶向大家问候后就座。新郎及伴郎向女方父母、主婚人及长辈一一问候，女方献上飘有红枣的奶茶。喝完茶后男方主婚人拿出鼻烟壶请安问候说明来意，向女方宾朋敬酒，并向每人赠送一份礼物。行礼后，双方各唱三支歌，唱喜茶。然后女方设宴招待客人，大家喝酒、唱歌，直到天亮。这个过程是很熬人的，好多人醉了几回又醒了过来。现在一般没有一整夜唱歌喝酒的情形了，深夜时分，女方家总会安排男方家的来宾休息一会儿到天亮的。

5、送亲——翌晨，待嫁妆准备就序后，新娘打扮好，蒙上头纱，由嫂子领着进设宴房，新郎新娘品尝羊背子。之后，新郎叩见岳父岳母。岳父岳母送给女儿、女婿礼物，女儿就要开始告别父母、亲戚、朋友，唱《离别苦》、《辞行歌》时，迎亲嫂子替母亲唱《嫁女歌》。歌声一落，迎新的人们一起出来，相互敬酒准备出发。送亲的人们带着新郎的嫁妆及陪嫁牧畜，绕蒙古包一周，先在前策马疾行，此时新郎伴郎等人，急行出门上马追逐，驰至男方家。

6、迎接新娘——迎亲、送亲队伍到之前，男方派人在路上迎接女方。送亲的人们到后，直接进设宴房，向在座的人们请安问候，喝茶。新郎、新娘及双方的嫂子拉着驮有嫁妆的牧畜到新房门口。女方嫂子到设宴房，手持鼻烟壶请新娘的公公婆婆到新房，公公婆婆到新房，点燃灶火后又退出。在新房门口铺好毡子，面朝东方跪拜天地。

7、新房礼——拜过天地后，嫂子们要领新娘进设宴房，新娘头上蒙有红纱巾，而且被双人拉展的彩帐遮住，女方和力莫尔其（婚礼祝颂人）走在前头，其它送亲人跟在后面。欲入门时，两个男孩闭门不让进，这时双方要进行问答对词，经双方和力莫尔其的再三争问对答后，方给开门，迎新娘进屋。新娘隔着彩帐，借嫂子的手递鼻烟壶问候并跪拜公公婆婆及其他长辈，然后敬洒献哈达。行过礼后，新娘返回新房。双方各唱三支歌，相互敬酒。大家喝过茶后，男方亦设整羊席款待双方客人，喝酒唱歌，气氛非常热闹。这时，两位新人已由嫂子领到新房歇息了。

8、新房之茶——次日早晨太阳一升起，嫂子请两家客人到新房喝茶。父母、亲戚、朋友均带礼物到新房。新郎新娘向来者一一问安敬酒，来者给两位新人送礼物并祝福他们，然后在新房摆设羊背子款待，喝酒、唱歌，极为热闹。待新房宴席过后，客人返回设宴房。

9、吃肉粥——客人返回设宴房后，女方主婚人当众宣读嫁妆书（记有陪嫁物品及牲畜头数），然后交给男方主婚人，男方主婚人接过后再交给新郎。最后，每人都要吃满满一碗特做的“肉粥”，阿拉善蒙语为“夏布尔布达”。吃过后女方客人要辞行告别，这时男方父母送给每人一份礼物，为报答母亲养育之恩，送新娘母亲一峰骆驼或一匹马。

10、答谢宴——女方客人走后，男方重新设宴款待客人和帮了忙的一些人并回送礼物，表示谢意。女方待送亲队伍返回后，也要设宴、送礼，致谢帮忙的人们。客散后，婚礼告终。

    阿拉善婚礼基本按以上程序进行，阿拉善北部和西南部婚礼习俗、内容及程序基本相同。如今随着时代的变迁，阿拉善蒙古族传统而古老的婚姻习俗在逐渐改变，叩头跪拜天地改为向主婚人、父母及来宾三鞠躬，赶着陪嫁牲畜去送亲等繁琐的旧俗也日益减少。现在城镇、苏木的一些地方仍保持着定亲、成亲以及其它一些欢乐而有趣的婚礼仪程。

    在婚礼的整个过程中，几样东西是不能少的。一样就是酒，娶亲的男方家去女方家时要带一大桶酒，专人看管，酒桶里的酒供男方婚长等人敬给女方家人。酒浅了，要随时添上，回的时候，还是一整桶酒，这是其一；其二，酒作为给女方父母的礼物，决不能太寒酸。回的礼物中也必须有两瓶酒，这是必不可少的。还有不能少的就是民歌。从酒宴一开始，就要以歌为开头，敬酒的时候更是歌声不断酒不断。所以娶亲的队伍里一定要有能唱的民歌手作为成员，带领大家一起唱歌，这样才显得有气氛，有诚心。再者就是会说话的婚长。婚礼上的话不是随便说的，一问一答要恰到好处。时机、气氛也要把握的恰到好处。说错了话是要遭到笑话和为难的。而婚礼中的所说的话更是一种诗歌化的语言表达，在特定的环节要来上一两段祝颂词。婚礼中的祝词在婚礼中起着十分重要的作用。在婚礼的前一天新郎要前往女方家迎娶新娘，与新郎同去的人除了伴郎、男方家重要的亲家外，一定要有婚礼祝颂人。并且女方家也要邀请婚礼祝颂人参加婚宴，祝颂人要跟随新女婿尽到应尽的礼节。男方家的娶亲队伍到达女方家时，女方家要组织出迎客人。女家祝颂人要开口问话：“你们是从哪里来的人？到哪里去？”男方的祝颂人要回答：“我们为办喜事而来。”双方祝颂人要尽自己的口才对颂，双方一唱一答，充满情趣。蒙古族婚礼祝词不像汉族的喜歌，只是婚宴的点缀和陪衬，而是贯穿于婚礼仪式的各个环节，并且起着引导、推动婚礼向前发展的特殊作用。可以说没有赞词的起承转合，就没有婚仪的变化发展。婚礼祝颂人既要通晓民族历史和风俗习惯，在婚宴上能熟练地背诵成套传统的祝词，又要能触景生情，即兴成章，以他特有的睿智和机敏博得大家的喝彩。

    婚礼中的祝颂词是很有哲理性的。在有些婚礼祝词中还用充满诗意的语言，将男婚女嫁与有了阳光雨露植物才能生长，天地虽然相隔遥远但雨雪可以相通等自然界的道理类比，如：“在天神所居圣地，长着如意香檀一片舒愉，哪怕它初茎细长娇嫩，阳光滋润才枝叶挺拔葱绿，水土为源方扎下牢固根基。今日结亲姻眷相会，乃是前世修来的福气。苍穹离地虽然遥远，甘霖普降确是咫尺须臾”、“结良缘终成姻眷亲戚，归根结底是少男少女”……表现了民间对男婚女嫁这一人生必然经历的大事的朴素认识。

    出嫁对新娘来说意味着父母亲人的离别，是高兴的时刻，也是悲伤的时刻。婚礼祝词中也有很多阐明出嫁道理、劝慰姑娘的语句，如：“你若是个男儿呦，该当佩剑去参加军伍；你是个佩戴镯环的人，设婚宴把你嫁出。你若是个男儿呦，让你背弓箭踏上征途，你是个配戴珠坠的人，设婚宴把你嫁出。”将出嫁与男子的入伍出征相提并论，认为这是无论男女都要经历的分离的时刻，从而减轻新娘的悲伤；还有一些祝词将新娘比作终将要离开母亲怀抱的小鸟：“纵然是——在那名贵的檀香树上，自由自在生活的——黄雁乳毛小雏，当她羽翼丰满之际，也要抛窝离巢飞去，这是无可奈何的规矩……你出生在人间尘寰，就应有一个辉煌时期，离开生身父母嫁出，这是人间自然之理。”无奈之中充满祝福。

    婚姻生活对新郎新娘来说是陌生的，婚礼祝词中也有一些指明夫妻俩人如何相处的格言。求名问庚环节的祝词“哈特刀赞”将男女双方比作哈特刀和磨刀石，说：“钢锋硬啊磨石软，刃和磨石有姻缘；钢刀不磨无光彩，刀石相伴过百年”并借此机会劝戒新郎和新娘要在婚后的生活中互敬互爱，和谐相处。刀尖顶在磨石上会“磨石平啊刀尖尖，刀尖顶立太艰难，三天五日要顶嘴呦，男人脸面无光颜”，刀刃顶在磨石上会“五天六天吵起架呀，女人脸上无光颜”。只有像平时磨刀一样将哈特刀平放在磨刀石上，才能“磨石的平面像路似的平坦，迎刃而解的生活无艰难。门前的牲畜会把草原铺满，眼前的路回比大海还宽”。同时婚姻并不只是夫妻两人的事情，还包括双方的家庭，婚礼祝词中也包含着对夫妻亲人的嘱托：“女婿若对姑娘不好呀，亲家你去说理；那琴音还能使羊落泪，何况你是说话的人。姑娘若对女婿不好呦，岳母你是说理的人，那琴音还能使驼落泪，岳母呀，何况你是个好心的人。婆婆若对儿媳不好呀，公公就是说理的人。琴声还能使羊落泪，公公呀，何况你是个懂事的人。姑娘若对婆婆不敬呀，娘家爹就是说理的人。那琴声还能使驼落泪，何况女儿的爸爸是戴帽穿靴的人”。

    蒙古族婚礼有着悠久的历史，它以其独特的民族特色、浓郁的生活气息、悠扬的歌舞形式和热烈隆重的场面。表达了勤劳、勇敢、智慧的蒙古族人民对美好生活的追求。研究传承阿拉善婚礼文化，将对传承保护我们优秀的民族文化，起到重要的作用。