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传说故事 1、“阔亦田”之战传说 1202年秋，在新巴尔虎右旗呼伦湖西北的灰腾泉子（寒冷之意）和乌胡尔图泡子（牛群之意）一带发生了蒙古历史有名的”阔亦田”之战。相传,当年札木合得知铁木真的部队逐渐强大起来的消息后,坐立不安了,心想如果他的力量不断壮大,不知道那一天把我也给杀了,那怎么办?于是他派人去联络合答斤部、山只昆部、弘吉刺部、乃蛮部等十二个部落,企图一起打败铁木真。这个消息被豁罗刺思的人豁里歹知道了,他密告铁木真,铁木真又派人告诉了克列部王罕。铁木真和王罕合兵一起攻打札木合，他们顺着克鲁伦河,来到新巴尔虎右旗呼伦湖西北的灰腾泉子和乌胡尔图一带迎战札木合。札木合军内有乃蛮部太阳汗弟弟不亦鲁黑和忽都合二人，他们有呼风唤雨的法术，札木合想利用【详细】

巴尔虎蒙古婚礼

巴尔虎蒙古婚礼一、求亲男孩子长大成人后做父母的要为其求亲娶媳，求亲时从男方的亲戚、兄弟或邻里中派媒人到女方家，向女方父母敬酒、献哈达、求亲，女方父母如果同意这门亲事，男方就挑选吉日，由德高望重者任首席客，数人到女方家，向女方父母敬献礼物，这一次才是正式的求亲，即现在的“订婚”。父母同意和经喇嘛看卦以后，就是订婚，亦有两个步骤：一是看八字，当某一家的男子看上另一家的女子后，他便请媒人(多半是他们的亲友)拿着男方八字去女方家求婚。如果女方家也愿意，便也拿出女子的八字，和男方八字统交喇嘛看，是否同意。如果喇嘛也同意了，便仍旧请他择日订婚；订婚这一天，男方的父兄带着酒和缎子来到女方家，请求订婚，并请女方亲友吃酒，共同商议婚事。得到女方应允后，男【详细】

民间祭祀----宝格德乌拉山盛会

民间祭祀----宝格德乌拉山盛会宝格德乌拉山位于阿拉坦额莫勒镇正南45公里。海拔922.3米，是我国最知名的敖包山。“宝格德”是蒙古语，译为“神圣的”，“乌拉”为“山”，宝格德乌拉即为“神山”或“圣山”之意。“敖包”汉译其意是“堆”。蒙古族的敖包祭祀形成于元代。这里是我国草原上自然形成的最大的“敖包”。在有文字记载的近三百年中，每年的农历五月十三和七月初三，生活在呼伦贝尔大草原上的牧民，从四面八方自发地聚集在这里，进行着最隆重最神圣的民间朝圣、祭山活动，祈祷圣山保佑草原上的生灵兴旺平安。这种始于原始原生态的祭祀朝圣活动完美地表现了蒙古人崇尚自然、天人合一的崇高理念。关于宝格德乌拉圣山有很多美丽动人的传说。相传当年成吉思汗西征时，一日兵败【详细】

巴尔虎蒙古族服饰

巴尔虎蒙古族服饰巴尔虎是蒙古族中历史悠久的部落之一，勤劳智慧的巴尔虎人在长期的生产和生活实践中创造了独具特色的服饰文化，他们的服饰文化不仅集中地反映着巴尔虎人的思想感情，而且充分表达着巴尔虎人民的风俗习惯和审美观念。巴尔虎人在蒙古各部统一之后，逐渐经营畜牧业后，他们的服饰也发生了明显的变化，都穿着“右衽”的交领式长袍。巴尔虎人自清代定居呼伦贝尔以后，巴尔虎服饰在款式风格、服饰种类等方面已基本定型，巴尔虎服饰是在一定的历史条件和一定的自然环境条件下，不断增添新的款式风格和色彩内容，从而不断丰富、不断完善的。这些服饰不仅有得以生存的实用价值，而且也充分反映着巴尔虎人的心理素质和审美观念。蒙古高原地处亚洲腹地，属于大陆性气候。这块辽阔而富饶美丽的【详细】

牧歌源于新巴尔虎右旗

牧歌源于新巴尔虎右旗 (一)蓝蓝的天空上，飘着那白云。白云的下面盖着，雪白的羊群。（二）羊群好像是斑斑的白银。撒在草原上多多，爱煞的人。这首高亢嘹亮，低吟回荡的牧歌流传在新巴尔虎右草原上将近100年的光景，就是这首歌真实的反映了新巴尔虎右人对爱情执著和美好的祝福，同时也是对失去爱情的悲伤和痛苦。这首歌出自新巴尔虎右旗达赉苏木额尔敦乌拉办事处境内的乌胡尔图辉腾的地方一个叫额尔德尼朝克图的军人之手。在新巴尔虎右旗呼伦湖西北有一个大盆地，盆地中有两处碱泡子，一个是乌胡尔图碱泡子，另一个是辉腾碱泡子。成吉思汗统一蒙古的第一仗就在这个地方打响的，历史上称“阔亦田”之战。而在20世纪20年代新巴尔虎人在这里从事着畜牧业生产，他们过着幸福安静的生【详细】