德国游记（三）文、图/鲍尔吉·原野我住这座古堡官方名称可叫“独逸宫国际艺术村”。现住十几位艺术家，八、九月份人最盛，住四、五十人。入住艺术家以作品层层甄选，入住时间不等，由宫里提供住宿生活费，襄助作品完成。这种赞助艺术的活动由基金会主持，他们的美学观念宽容，并不限定主题手法，艺术属于人类的而不是政府。现在驻村艺术家有舞蹈、剧场建筑、行为、音乐各门类，来自美、日、德、台、韩、波兰等国家地区。逝者如斯坦尼斯拉夫斯基乎我观赏他们的作品，其中一件蛮好玩。作品是：大厅摆两台相对的电视机（监视器）。人，如我先经过监视器一，探头看一眼屏，见到自己后背。转身看相对的监视器二，见到几秒钟前我的脸的画面，几秒钟后消失。即，我看到几秒前的我。这个作品在记录过去的时间【详细】
我和哥哥史铁生文/史岚我抬头仰望天空，天空是一面大大的玻璃，大得没有边际。玻璃后面好像另一个世界，有些人靠近玻璃在向下观望，就像坐观光电梯，靠里面一点人来人往。人们一律穿着黑衣，大多表情凝重，也有的好像行色匆匆。我不记得我哭喊了些什么，总之我是冲着玻璃拼命的哭喊了。他——我哥哥，不知怎么从里面走出来了，一下就到了我的跟前，就像小时候，我上幼儿园的时候一样，他咯吱我、捏我，跟我说：“你别哭，以后要是想我了，就到这儿来找我，到这儿就能看见我。”我醒了，我从来没有做过这么清晰的梦，梦里的情景都清楚极了，身上甚至有刚刚被他捏过的感觉。是啊，这么长时间没见面了，真想他。但愿能常常到玻璃下面去看看他，等到我也离开的时候，就应该能在玻璃里面重逢了。我们兄妹年【详细】
蒙古部族史（四）塔塔尔部文/宝音德力根齐达拉图塔塔儿部，突厥文—蒙古文称作Tatar，汉译鞑靼、达怛等。作为部名最早见于732年（唐开元二十年）所立突厥文《阙特勤碑》。碑中两见OtuzTatar（意为“三十姓达怛”）。在突厥《毗伽可汗碑》（735年立）、回纥《铁尔痕碑》和《磨延啜碑》中又数见Tatar和ToquzTatar（意为“九姓达怛”）。唐李德裕的《会昌一品集》，是记载Tatar这一名称最早的汉文文献，写作“达怛”。Tatar一名于公元8世纪30年代使用于突厥语世界，汉语文献则到9世纪中期（唐会昌年间）才对Tatar有了记载。除突厥文碑中记录的三十姓达怛和九姓达怛以外，汉文史籍中还有黑车子达怛（《会昌一品集》）、阴山达怛（《三朝北盟会编》【详细】
蒙古语言文字概况（前言）文/高·照日格图（内蒙古大学蒙古学研究中心）文化是各个民族或群体对特定环境的适应能力及其适应成果的总和。因每个民族或群体所居住的环境不同、从事的职业各异而创造出了五彩缤纷、各具特色的文化，其中包括每一种文化生成的特殊过程和特有成果。因此，每一种文化都是对人类文明的贡献。语言最能体现和保存文化，语言系统中凝聚着大量的文化成果，保存着丰富的文化信息，有几种语言就有几种文化。所以，语言不仅仅是文化的载体，而且是文化的核心内容。而文字则永久地记录了以语言为核心内容的文化并无限地扩大了文化传播的时间和空间。进入21世纪后，人类社会、文化正处于变迁中。社会生活的深刻变化、不同语言文化的相互影响、国际合作交流的日益频繁、思想观念的不断【详细】