多么好的元大都文/克明我出生在北京。然而，直到很久以后我才知道，在七百多年前这里曾是世界的大都会，这里曾是大元帝国的都城……童年的记忆，到了晚年竟变得十分清晰，仿佛就在昨天。大约五岁的时候，父亲带着我去北海公园。走上团城，他抱起我，放在一尊汉白玉池上，池内的雨水漂浮着几片落叶，像是巨大的鱼缸。父亲告诉我，这座玉池名叫“酒海”，是蒙古可汗忽必烈的酒盅。1959年的国庆节，父亲又带我去北海，在那里参加国庆游园。父亲让我站在白塔的塔檐上，那一刻，我望见参加阅兵式的战斗机，呼啸着掠过北海，掠过塔尖。父亲告诉我，塔下的北海、南海和中南海三座湖泊是兴建元大都时开掘的，湖里挖出的泥土堆积成我脚下的琼岛，岛上又建起了这座白塔。当时，我不知道父亲讲的是什么。上小【详细】
蒙元时期北方地区驿站交通概述文/叶新民图/孔群在成吉思汗时期，就开始注重驿站交通的建设。窝阔台汗建都哈喇和林（今蒙古国哈尔和林）后，进一步完善驿站制度，从和林到中原汉地共设37站。又从和林到察合台封地（今新疆西部一带）建有驿站，从察合台到拔都封地也有驿道可通。忽必烈建立元朝后，在全国普遍建立了驿站制度。在北方地区，以两都（大都、上都）为中心，向外扩散，形成了便利的交通网络。现将主要驿站交通干线综述如下。一、大都至上都的驿道从元代大都至上都有4条驿道：（一）驿路，又称“望云道”其路线是：从大都建德门开始，经昌平、新店（昌平县辛店）、居庸关、榆林驿（河北怀来县榆林堡）、怀来（怀来旧城）、统墓店（怀来土木堡镇）、洪赞（怀来杏林堡南）、枪杆岭（土木堡正【详细】
八思巴文集对忽必烈的记述文、图/陈庆英忽必烈扶植藏传佛教萨迦派掌握西藏地方的行政权力，封萨迦派首领为帝师、国师等，与萨迦派建立起密切的关系。正因为如此，在萨迦派的藏文史料中出现了关于忽必烈的许多记载。元世祖忽必烈在十三世纪后半叶的中国历史上无疑是最为重要的一个历史人物，他是中国少数民族帝王中统一全中国的第一人。他1251年受蒙哥汗之命统领漠南汉地军民事务，1260年登位为蒙古汗国的大汗，到1274年征服南宋，统一中国，成为元朝的皇帝。他在位三十五年，是元朝皇帝中在位时间最长的皇帝。忽必烈对中国多民族国家的发展和巩固的历史进程所发挥的一个重要作用是，他继承和发展了阔端、蒙哥对藏族地区的政策，和西藏的僧俗领袖建立了更加紧密的政治和宗教关系，建立和完【详细】
“敖亚齐”芒来文、图/舒泥特约撰稿人一个敖亚齐的技能和职责总是包括相马和驯马两个方面，他们专门为那达慕挑选和训练赛马，敖亚齐很多，千里马也很多。“世有伯乐然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有……”这句话千年感叹脍炙人口，但不适用与蒙古骏马和相马人。蒙古人有一个职业叫做“敖亚齐”，可以翻译成驯马师，也可以翻译成相马师，但是两个都不全面，因为一个敖亚齐的技能和职责总是包括相马和驯马两个方面，他们专门为那达慕挑选和训练赛马，敖亚齐很多，千里马也很多。赛马是蒙古族传统竞技项目，那达慕大会的三项比赛之一，那达慕是游戏的意思，但是那达慕的三项比赛——摔跤、赛马、射箭，仍然体现着当年纵横天下的蒙古骑兵最基本的三个优势——力量、有耐力的高速度、长距离的精准杀伤【详细】
勇士谷诺干搜集整理/甘珠尔扎布译/胡尔查勇士谷诺干《勇士谷诺干》是讲述一次征战的蒙古族短篇英雄史诗。蟒古思趁勇士谷诺干去狩猎不在家，抢走了他的妻子。勇士谷诺干通过与蟒古思展开激烈的搏斗，消灭蟒古思，夺回失去的妻子，凯旋归来。蒙古族英雄史诗的主题是婚姻和征战。《勇士谷诺干》反映了古代蒙古社会部落之间抢夺草场、牲畜和人口的战争。蟒古思是蒙古史诗中经常出现的吃人的多头恶魔形象。蟒古思代表着自然灾害、凶禽猛兽和敌对部落。蒙古史诗中的蟒古思是十五、二十五、三十五和九十五头的蟒古思。蟒古思的头数象征着部落联盟。蟒古思的头数越多象征着力气越大。《勇士谷诺干》中的蟒古思是十二头的蟒古思。该史诗中蟒古思的十二个脑袋象征着十二个部落的联盟。英雄谷诺干能够战胜十二个【详细】