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布里亚特蒙古族的赛马活动 布里亚特蒙古族的赛马活动种类繁多，不同的庆祝仪式上会进行不同种类的赛马活动。 （一）传统赛马。赛马是蒙古族喜爱的传统体育活动之一，其形成的历史非常久远。在布里亚特蒙古人迁入呼伦贝尔草原的第二年，便以庆祝来到水草丰美的呼伦贝尔草原为名召开了全部落的那达慕大会，向呼伦贝尔草原的其他兄弟民族展示了布里亚特蒙古族的骄傲，锡尼河马的雄姿。在此之后，锡尼河马以其修长的身姿、高贵的气质、不俗的表现、良好的成绩，一直活跃在呼伦贝尔市境内各类那达慕大会上。布里亚特蒙古人以各种方式举办的赛马活动具有广泛的群众性、实用性和创造性，把赛马与牧业生产、日常生活和陶冶情操融为一体，近几年又创造性地在冬季那达慕中开展了赛马活动，不断充实和提高着【详细】
鄂尔多斯“白马宴” 婚礼是诗歌更是戏剧。参演的不仅仅是新娘新郎、伴娘婚钦，而是整个一个民族。我们可以透过热闹有趣、异彩纷呈的一幕幕情节仪式，感知一个富于游戏精神的民族灵魂，在蒙古族婚宴中也离不开马，鄂尔多斯“白马宴”就是很有意思的婚宴仪式之一，展示了蒙古族婚俗的一个小内容。一对新人婚后的第二天清晨，男方祝颂人要趁一对新人为起之前，把两匹白马拴在他们住的新包外面、围绳的东西两边。门前铺下白毡一条、桌子一张，上摆全羊、砖茶、香烟、白布等物。如系成吉思汗子孙，必须栓白公马，全羊改成珠玛术斯，这就是白马宴。过去祝颂人还要说一段祝词，把白马抹画一番。抹画以后，这些马匹、布匹、砖茶等等，都要让祝颂人拿走。看来这好像是给祝颂人报酬的一种礼节，用白马是为了【详细】
马祭 马祭,在北方游牧民族中很盛行,后来,随着社会的发展已逐渐淡化。但是,在一直过着游牧生活的蒙商人中,马祭却仍很流行,而且继传至今。马,作为家畜已有了几千年的历史,蒙古族的先民,早在青铜时代和早期铁器时代就有养马的文化遗迹。匈奴、东胡时期,马已成为游牧民不可缺少的家畜。公元九世纪,蒙古人西迁三河之源后,马在蒙古草原遍地皆是。蒙古人养肴大量的马,仅成吉思汗八世祖土敦蔑年的夫人莫拿伦所养之马,数以万计。“她的马和牲畜,多到无法计算,当她坐在山头上看到,从她所坐的山头顶上直到山麓大河边满是牲红。”①这种局面持续发展,养马业,在蒙古草原,如鱼得水,日增月益。十三世纪中叶,蒙古汗国时期,约翰·普兰诺·加宾尼出使蒙古时感叹道,蒙古人“他们拥有如此之多【详细】
正蓝旗成立蒙古马保护协会 正蓝旗是离首都最近的草原牧区，是内蒙古最具草原文化特色的地区之一。旗所在地距北京直线距离仅260公里。走京张公路然后经太仆寺旗、哈毕日嘎到蓝旗所在地也只有430公里左右，乘汽车五个小时却到。美丽富饶的正蓝旗，具有雄浑壮阔的沙漠、沙地景观，具有珍禽、益兽、草原、湖泊景观，尤其是彪炳青史、光辉灿烂的元上都遗址，吸引着众多的中外游客。正蓝旗人民为了继承和弘扬历史悠久、光辉灿烂的民族文化，振兴正蓝旗的旅游事业，体现蒙古马的社会价值，创造蒙古马的经济效益，成立了“保护蒙古马协会”，该组织以保护、研究、提高、宣传纯种蒙古马为宗旨。蒙古马具有体形较小、肌肉发达、耐寒冷、耐粗饲、抗疫力强、持久力长、动作敏捷、性情温顺、耐苦耐劳等特【详细】
蒙古马文化的神明与祭祀 如果说，蒙古高原的游牧先民早在距今5000多年前，驯服和畜养了马，而对马的崇拜却远远早于这个时期。当时马有别于其它动物的特性----强悍有力、疾驰如飞、灵活悟性等特性，自然赢得了人们的心，激起了接近与亲昵的仰慕之情。处于原始思维时期的游牧先民当时对自然的崇拜是以“苍天”(蒙古语为hormusdatenger)为最高神灵的。他们认为“苍天”是万物之神，在造化了世界的一切的同时，又派出诸多的“天”神，这就是我国北方各民族中普遍信奉的“萨满教”(蒙古语为berginshasin)中所提及到的“九十九个天”神。所谓的“九十九个天”神，包括火神、山神、吉雅其神(动物保护神)、马神等。当时的人们认为，马是“苍天”(最高的神灵)派【详细】