高原雪牧撰文/立山这里是三条著名河流起源的地方。它有一个朴素至极的名字，三江源。这里海拔高峻，空气稀薄，人迹罕至。长江、黄河、澜沧江三条大河从这里出发，穿越青藏高原腹地，奔赴遥远。连绵不绝的雪峰常年闪烁银光，高高在上俯瞰虔诚众生。游牧生活粗犷而富于冒险。在这片离天空最近的地方，牧人在世居的草地上迁徙流连，是这片高大陆上最动人的景观之一。短促热烈的夏日，牛羊盘桓于高山草场；漫长严酷的冬季，牧人下山来，把牛羊放牧在向阳的山麓。冬季的三江源是冰雪的世界，所有生命都在经受大自然最严峻的考验。青草枯萎，牛羊啃食着草根；生活艰难，牧人怀抱着信仰。日复一日，年复一年。文明其实是生存方式的另一种表达。在三江源，文明意味着对高寒的适应，意味着对草原、河流、牲畜的珍惜，更意味着对无处不在的神灵之顶礼膜拜。它不是专家教授们【详细】
美国印第安人现状掠影撰文/舒泥被遗忘的第四世界2012年5月，我参加美国加利福尼亚大学伯克利分校地理系的一个会议，地理系的邢幼田教授问我去一趟美国还想了解些什么。我说，希望能去一个印第安保留地。于是，在我去美国之前，邢老师就开始收集这方面资料。她非常惊讶地打越洋电话给我说：“哎呀！你要了解这个，也帮到我了，我以前也没有注意过印第安保留地的问题，这次我帮你问，发现真的很有问题，这是一个在美国都快被遗忘的地方，在美国被遗忘的一群人！”邢老师联系到她的一个在保留地生活的学生、一位研究印第安问题的地理系同事，一位印第安法律援助中心的负责人。那位地理系教授是一位非常诚恳，白头发、大肚子、身材高大的美国老头。他的资料拍摄很久了，做成了老式幻灯片，没有电子化，他辛辛苦苦地把幻灯机和一整盒幻灯片抱到邢老师家，在饭后我【详细】
忽必烈汗传统文化的保护者撰文/乔吉公元13～14世纪，在长城以北草原上居住的游牧蒙古人依靠金戈铁马，似旋风般跨越了历代中国王朝的巨大防御线——草原民族习惯称呼的“万里长白墙”，以中原地区为核心建立了在当时世界上最强大的帝国即元朝。这是草原历史发展的顶峰。随着蒙古人的政权在中原地区的确立和巩固，草原可汗们也认识到，武力可以夺取政权，而稳固政权，还要靠文治。他们的文治主要表现在对传统文化的保护和发展方面。当时中国的文化生活，无论是科学技术还是文学艺术方面，都在世界上位于前列。就当时的宋朝来说，在文化上被人们一致公认为是在中国历史上辉煌的朝代。宋代的文学、哲学和诗词繁荣发展；绘画和瓷器成为现代博物馆中最珍贵的陈列品。宋代是中国传统文化发展的灿烂时期。我们不甚了解元世祖忽必烈的汉文化修养，但知道他对中国传统文【详细】
手中日月——敖鲁古雅兽皮画口述·供图/宋仕华整理/黑梅认识宋老师，比偶然还偶尔。去年，达斡尔族女作家苏丽去敖鲁古雅乡采风回来，打电话向我介绍她新认识的宋老师，给我讲敖鲁古雅兽皮画。还给我发来一篇稿子和几张照片。她说稿子是宋老师写的，我大致看了一下，不足千字，都是官话。本想把稿子让苏丽老师退回去，但那些兽皮画照片却着实把我镇住了。就这样，跟苏丽要了宋老师的联系方式，在电话里，QQ上，Emial中对她进行了异地采访，了解了她的兽皮画和她的朋友巴姨、柳霞、翟大哥、土豹等很多可爱的鄂温克猎民。随着禁猎，以及敖鲁古雅驯鹿种群数量的减少，作画的原材料越来越少，再加上纯手工制作周期长，现在，敖鲁古雅乡仅有她一人在继续做兽皮画。坚持，源于热爱。对艺术的爱，对这个民族的爱。敖鲁古雅兽皮画是由使鹿鄂温克人的驯鹿拼缝手工制【详细】
南加和他的青海湖撰文·供图/邵文杰也许，全中国13亿人，真的关心青海湖命运的，也就是南加和他的朋友们。2013年2月份，春节前夕，我像往常一样接到青海湖边的牧民、同时也是坚定的青海湖守护者南加的电话。他在电话里跟我说，青海湖今年的偷盗湟鱼现象非常严重，他前几天组织了环青海湖地区的牧民前去拆除渔网，但渔网太多了，根本拆不过来。电话的那头，南加心急如焚。后来我才知道，他每年这个时候都会出现在守护湟鱼的队伍中。在电话中我们商定，南加将照片和拍摄的视频发给我，然后我想办法在网络上传播。过了好几天，南加才托朋友将照片发给我。透过这些照片，我知道南加在做一件异常艰辛却又伟大的事，因为没有他们这些可爱的人，青海湖似乎就是一个孤儿。100多人如何看得住4000平方公里的青海湖2月3日，一个普通的冬日，距离太阳升起还有【详细】
