《花的原野》蒙古语诗歌的摇篮文/纳·乌力吉巴图译/海泉《花的原野》作为中国蒙古族文学最早创刊的期刊，在整整半个世纪的行程中，成为蒙古文学具有代表性的主导刊物，在当代蒙古民族文化事业中起到了开拓和先锋作用。1955年1月，《花的原野》的前身《内蒙古文艺》创刊。由伊德新(原名为伊德新旺吉勒)、齐木德道尔基、松来、达·吉格木德苏荣等任编辑，伊德新任主编。自治区党委宣传部派遣纳·赛音朝克图到内蒙古文学艺术工作者联合会，兼职指导《内蒙古文艺》业务工作。1957年第一期开始更名为《花的原野》，到1966年4月为止共发行105期，在“文化大革命”期间被迫停刊6年。1972年以《革命文艺》(试刊)的新名发行3期。从1973年开始，更名为《内蒙古文艺》(试刊)，至1978年6月共发行36期。1978年7月恢复《花的原野【详细】
赵健雄：青春与诗歌万岁！传承：上世纪八十年代是一个全民文学的年代，也是《草原》杂志的辉煌时期，《北中国诗卷》刊发了不少优秀的经典的诗歌，能否讲讲它的缘起？赵健雄：首先我想说，自己显然已不大适宜来谈论这些问题，因为有二十多年与诗歌无缘，尽管此前热爱过诗歌，也是久远的历史了。上世纪八十年代，那真是一段精神创造如花灿烂的岁月，物质生活仍然贫乏，人们内心却充满勃发的热情，而诗歌既是容器，也是外泄的通道。我是1984年底文学研究班毕业后到《草原》的。正逢国内新诗潮兴起，当年的所谓朦胧诗如今已被称为“经典”，那时却还只能在地下流行，登不得大雅之堂。说到《北中国诗卷》的做法，那是受了杨滔的启发，现在已少有人还记得这个入藏工作的四川诗人，1985年1月由他创刊与执编的半官方杂志《拉萨河》（似乎是市文化局的内部刊物）出【详细】
牧民中的诗人诗人中的牧民——追念纳·赛音朝克图文/玛拉沁夫1973年初春的一天，我去给纳·赛音朝克图同志送行。车窗外飘着稀疏的雪花，天空显得格外阴沉。他不幸患癌症，党组织决定让他到上海治疗，从万分之一的可能性中，挽救这位著名诗人的生命。但我已经从医院方面得知权威性的结论：癌细胞已在他体内扩散，治愈实际上已不可能。我此刻的心情，简直是前去向亲爱的战友作最后诀别，哪里是什么送行！年轮，在不停地转动，我的心被它碾得不胜凄然……我轻轻敲他的家门：嘭嘭！门开了，纳·赛（我们都习惯这样称呼他）站在门里，整洁的衣着，和蔼的笑容，跟从前一样，仿佛我们一起赴京开会，或者出国旅行……他的脸色有些苍白，但两眼还是那样明亮。我竭力躲避他的目光，唯恐让他看出我的忧心与愁容！“我从上海治好病回来，让我回到故乡去深入生活吧，那里有【详细】
诗文写到推敲处惊得千门万户开——怀念贾漫老师文/杜拉尔·梅获知贾漫老师去世的消息，就觉得有什么东西哽在心头，吐不出，咽不下。直到昨天在张天男的博客发现了一张照片，那哽咽在心头的哀伤，才随着两行温热的泪水，流淌出来。照片是几年前《草原》编辑部组办的诗歌笔会，我是应邀去捧场的，在那里遇见了贾漫老师和许淇老师。两位都是一直关心我成长的老师，我要求与他们共同合张影。两位前辈欣然允诺，而且不约而同地让出中间的位置。我几番推让，贾漫老师态度坚决地说：就这样！然后他便扬起头，做出即刻照相的姿态。就这样，我站在两位文坛大师中间，两只手臂惴惴不安地搭在一起，代表我内心的敬意。这张珍贵的照片早就忘记是谁给拍的了，照片后来也没给我。多少年过去了，竟然在贾漫老师去世后才突然出现，不能不令人百感交集……贾漫老师是我见过的最具诗【详细】
远处的星光文/席慕蓉从年少的时候就喜欢读诗，又因为自己是蒙古族，所以一遇到描写塞外的诗句总是特别敏感。古诗里，有许多咏边塞的诗，不过几乎都是汉人的笔在写着汉人的心情，直到有一天，读到那首《匈奴歌》：亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，令我妇女无颜色。少年的我，第一次通过汉文的翻译，才了解到原来在战争中，每一个民族都有自己的悲苦。从那个时候开始，我就常常去搜寻探问，还有没有蒙古族人写的诗？还有没有蒙古族人自己提笔写出来的心情？有一次，一位老师被我问烦了，回了我一句：“蒙古族人怎么会有诗？骑马打仗都来不及了，哪里还会写诗？”当然，老师只是故意开玩笑而已，因为，他和我都明白，事实并不是这样的。他和我都明白，每一个民族都会有诗。每一个民族都会有诗，也都会有他们喜爱的诗人。只是，千年的战乱，使得汉族与蒙古族【详细】
