弦上科尔沁黑梅四胡的四根琴弦，是并行的“天地日月”，结合在琴弓上，音色深沉宏厚、幽婉苍凉。它是蒙古说书人所用乐器，蒙古语叫“胡尔”。是最具蒙古族特色的乐器之一。达伦塔布的父亲是个业余说书艺人，他留给达伦塔布一把老弦四胡。父亲去世后，这把老弦四胡就失声了。18年来，他把它从扎兰屯背到大兴安岭，又从大兴安岭背到呼和浩特，达伦塔布一直在寻找让这把琴重新发声的人。在做这期专题时，我们走访了著名四胡演奏家伊丹扎布，当我发现他会制作四胡，很是喜出望外。于是，我把达伦塔布和那把老弦四胡一起带到这位四胡大师的家。伊丹扎布拿着那把老弦四胡，说：好琴啊。我这挂了一墙的琴加一起也不如人家这个好。这是老琴师张纯华做的。现在已经没有这么好的琴了——就是琴箱裂了。修修就好了。他边说边撕下蒙在琴箱上的马皮……达伦塔布又把父亲最喜欢【详细】
北地琴书——乌力格尔乌力格尔，汉语意思为“说书”，采用蒙古语表演，是蒙古族的一种传统曲艺形式。在中国内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族聚居地和蒙古国广泛流传。科尔沁草原是乌力格尔的故乡，据不完全统计，这里流传的传统乌力格尔有数百种、上千部之多，艺人短则演唱数昼夜，长则演唱几十天。清代以来，胡仁乌力格尔多是以一人一把四胡走乡串户、单独演唱的艺术形式活动，王公贵族也经常邀集胡尔齐入府说唱。新中国成立后，乌力格尔艺人的社会地位得到提高，生活境遇得到改善。各地经常举办民间艺人培训班，在蒙古族较集中的苏木乡镇建立了说书馆，一些旗还成立了民族曲艺团。2005年，乌力格尔已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。有自己独特的“生活场”、“生活相”、“生活流”。乌力格尔艺术是活态的，是不断传承、发展、创新的。【详细】
让历史在草原的天空上回响——对话杨玉成Q=《传承》A=杨玉成Q:在中国北方的科尔沁大草原，有这样一群人，他们伴着传统的乐器说唱古老的故事，人们称他们为胡尔奇。很多珍贵的历史资料都是靠他们口传身授，代代相传。请您简单介绍一下他们。A:凡是手执胡尔（胡琴）表演音乐（包括说唱、演唱、演奏）的职业或半职业民间艺人均可称为“胡尔奇”。建国后，政府通过签发“胡尔奇证”来对民间说书艺人进行统一的组织管理。故“胡尔奇”一词逐渐成为胡仁•乌力格尔说唱艺人的专称。即“手执胡琴表演音乐的职业或半职业民间艺人”。在科尔沁地区，人们把英雄史诗（陶力，tuuli）称作“蟒古思因•乌力格尔”。蒙古语“蟒古思”意为“魔鬼”，“乌力格尔”为“故事”，“蟒古思因•乌力格尔”即“魔鬼的故事”。内容讲述受【详细】
醉汉赶路撰文/达伦塔布阿爸是个醉汉，也是个业余说唱艺人。他也算我们那个小镇的名人。大家见他打招呼总是先说一句“双宝大爷少喝点儿”，然后再补一句“双宝大爷拉四胡了吗？”阿爸的一生与酒和四胡息息相关，酒，让他赚够了风头也出尽了丑。四胡，给他带来的是荣誉、家庭和传奇的一生。他很小时候就爱唱歌，一首歌听上一遍就能完整记住旋律，只是歌词有些含混。五岁时便能整段地复唱听过的那些故事。家里来了客人，大人会让他在酒桌前唱一段《万丽》助兴，阿爸并不理解歌词的含义，但他知道演唱这个大人们会高兴，能给他一盅酒喝。酒，就是这样走进阿爸歌声中的。阿爸出生在兴安盟扎赉特旗的一个小山沟。那里的蒙古人不放牧，他们像汉人一样种地。冬季农闲，家里偶尔会请来“潮尔师”，说唱故事情节丰富有趣《三国演义》、《隋唐》、《达古拉》《努恩吉雅》《东【详细】
乌力格尔记忆撰文/包树海在乌力格尔那低沉的琴声和浑厚的男中低音里，有我童年的时光和少年情怀……第一次听乌力格尔我八岁那年冬天，村里请来一位胡尔齐（蒙古说书艺人），在大队的五间筒子房里演出。晚上，我和哥哥早早吃完饭，就跑到大队的筒子房，想先占好有利地形。平时，大队筒子房的长长大炕上，只睡着一个看大队的老爷爷。而这天却是灯火通明，屋里挂了四盏保险灯，在没有电灯的时代，这是我见到的最亮的晚上。全村老小挤在五间大屋里，有坐炕上的，有坐凳子上的，还有直接坐在地上的，我和哥哥站在离过道不远的地方。人们一边吃着瓜子，一边嘻嘻哈哈地说笑，屋子里充满了烟丝味和汗臭味。过了好长时间，胡尔齐才在书记的引领下走进来。三十岁左右的他，清瘦，双目失明，头发很乱，身上穿着一件很漂亮的蓝色蒙古袍。在我们那里，平时很少看到有人穿蒙古袍【详细】
