比远方更远 文\靳文远方是儿时的一个意象，少小时总想离家五百里，远离繁絮的说教和乏味而无法自主的生活。我们自己构想了一个虚幻的家园，认为只要推开屋门就是可以自由呼吸的空气、阳光、海岸……长大之后发现，远方不是天堂，上帝也不居住在任何一个地方。我们为了庸常的生活整日奔波，只有在酒后或者梦中才能依稀想起仗剑走天涯梦想，我们在醉中警醒，在梦中寻梦，我想这就是诗意。一位瑞典的贤者说过“我们才从树林里走出来几十年，就已经找不到回去的路了”。在如今钢筋水泥的丛林里，优胜劣汰的现实法则愈来愈残酷，我们被自身背负的东西压得深弯着腰，可曾想过抬头看一看天心月色？我们只看到窗外的人流汹涌物质奔腾，觉得人生百年逝者如斯夫，不觉为自己微尘般的命运怆然神伤。心灵是一面镜子，精神世界丰富的时候它明若秋水，而物质和欲望令它蒙尘。来【详细】
诗歌：精神世界的敖包文/黑梅靳文云燕蒙古高原是充满诗意的土地，大漠的神奇苍凉、山峦的刚性线条、林海的汹涌涛声，乃至蓝得可以滴露的天空，白得不忍抚摸的云朵，还有素朴的青草，灵动剔透的露珠……莫不是诗歌的隐喻。蒙古民族是充满诗意的民族，骑马放牧，放飞心灵的长调；诗酒唱和，抒发比月光还清亮的情长……这份诗意弥散在蒙古人的生活中，根植在每一个蒙古人的心灵里，并外化为他们的生活方式以及精神境界。“他们互相见面说的话都是一套一套的诗，他们尽管不识字，但很多寓言和民间故事都是以诗歌形式出现”（阿尔泰）。源于此，古老的民族诞生了英雄史诗《江格尔》、《格斯尔传》，并代代承传；源于此，一代代的诗人层出不穷，群星灿烂。蒙古族文学历史悠久，神话传说、英雄史诗和歌谣祝赞等，以高度的艺术概括，真实而生动地反映了一个历史时代的风貌【详细】
阿尔泰：诗歌的魅力永恒那是一个充满激情的诗歌年代传承：阿尔泰先生，您好！我们都知道，上世纪八十年代是一个全民文学的年代，内蒙古自治区的蒙古族诗歌创作当时是什么样的状况？阿尔泰：上世纪八十年代是我们蒙古族文学和蒙古族作家大量借鉴、运用、学习国内外优秀诗歌传统写作手法的时代。比如说美国诗人惠特曼的自由诗对当时蒙古族诗歌创作就有很大的影响。惠特曼是自由诗的鼻祖，他那种波澜壮阔的创作手法和庞德的印象派诗歌及汉族诗歌的意境等，都被大量运用到蒙古族诗歌里。蒙古族诗人有意识地学习、借鉴这些手法来表达自己。传承：那时都有哪些蒙古文学刊物，您当时在什么地方就职？阿尔泰：当时，很多文学期刊得到恢复，文革以前我区蒙古文学期刊只有三四家，到了上世纪八十年代，发展到20多个，各个盟市文联也有自己的文学阵地，这些蒙文刊物是蒙古族【详细】
心野扬鬃——对话诗人哈斯乌拉传承：哈斯乌拉先生您好，作为用汉语创作的蒙古族代表性诗人，您通晓母语和汉语，又长时间在内蒙古文联担任领导工作，今天，想请您就内蒙古自治区蒙古族诗歌创作现状谈谈您的看法和体悟。哈斯乌拉：蒙古族民间诗歌的起源最早是以祝赞词的形式出现的，大家见了面相互祝福一番，就是口头的“吉祥话”。蒙古族的祝赞词上天入地文采飞扬，一展开就是长篇，大家听了感觉真好。这应该就是比较早的蒙古族诗歌了。我们今天谈蒙古族诗歌，那就主要说说思想方面的东西。蒙古族对于诗歌的热爱超出常人想象，对于诗人的崇拜和尊重更是无以复加。除了骑马射箭摔跤的“那达慕”，还有“诗歌那达慕”，我年轻的时候参加过一次，人山人海，牧民把自己的牛马羊拿出来作为奖品，作为敬献伟大诗人的微薄之物，现场那个情绪难以言说，就如同进入了一股伟大【详细】
诗歌精神生生不息蒙古诗歌那达慕：点燃时代的燎原之火二十世纪九十年代中期开始，“蒙古诗歌那达慕”在我国蒙古族居住地区兴起并迅速发展，成了当前蒙古族文学活动及文化活动中最典型、最火热的现象之一。它的名称有多种，如诗歌比赛、诗歌奈日（联欢会）、诗歌那达慕、诗歌晚会、诗歌节等等，统称为“蒙古诗歌那达慕”。蒙古诗歌那达慕是一种蒙古族文学新现象。文学奖项、文学比赛在当代蒙古族文学史上流行已久，但“蒙古诗歌那达慕”以独特内容、新颖形式、数量之多、范围之广、影响之深而从以往的蒙古文学比赛活动中脱颖而出。蒙古诗歌那达慕内容丰富多样：一是诗歌朗诵赛，即由诗人作家、知识分子以及干部、群众、农牧民等各界人士齐聚一堂的群众性诗歌朗诵活动。二是以朗诵角逐创作赛，即诗人在比赛当场朗诵自己的作品，接受评分。这种比赛虽然是作品创作赛，【详细】
