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呼伦贝尔之美撰写/克明呼伦贝尔之美首先是草原之美。站在原野上,目力所及之处都是一望无际的青草,绿到天边,绿到极致,便成了蓝。畜群、毡房、白云、蓝天……仿佛刚刚被谁擦洗了一遍。千百年来,无数英雄的部族就是从这里勃兴发端,一次又一次地将历史车轮向前驱进。抬起头,满天的星斗离你这样的亲近,低低垂向你的眼帘。宁静,悠远。这是我们星球上最为辽阔的一片天然牧场,只有站在此处,你才能深刻领悟什么叫做“大象无形”。呼伦贝尔之美应该是森林之美。山岭之巅,极目远眺,让你感受到的是祖父般的威严。没有灵秀,绝无娇媚,有的只是一派无边无际的苍茫雄健。森林的呼吸抽尽了你的胆量,兴安山岭默默珍藏着萨满的鼓声,守护着狩猎文明最后的火焰。呼伦贝尔之美更是河流之美。造物主在建造天堂时肯定不小心将水槽打翻,留下3000多条河流和500多个【详细】

呼伦贝尔情思撰写/孛•吉尔格勒(一)美人松•小溪•灌木丛抹上晚霞悠长的滋润掬一把伊敏河的水.一片绿色扑满游子的情怀草原•牧人•勒勒车挂满雾珠的白桦树久违了、草原回来了、游子深秋的深沉再一次扰乱了往日的思绪。炊烟•小路•木屋人家牧童的响鞭抽出天边五颜的彩虹依偎着河流的恬静倾听黄莺的梦语留下心境的圣洁和温馨(二)相聚敖包山的相聚摇醒了沉睡的记忆飘来了老祖母的童谣牵手着孩童时的你无猜的笑声旋绕在摇芅的树梢扑捉你曾经的拥有和蓝头巾的飘逸(三)带着朝圣般的神圣和无尽的情思伫立在沉思中的雨中默默地感触失尽的泪水模糊了那轮明月。【详细】

长生天佑蒙兀室韦撰写/孛·额勒斯雕影远盘青海月,雁声斜送黑山秋。  ——元·陈孚《开平即事》蒙古族起源于“东胡”,“胡”是两千多年前中原人对匈奴等北方、西北民族的蔑称,因蒙古民族的先民鲜卑人、乌桓人等蒙古语族部族的居地在匈奴东,所以就被称作“东胡”,所谓“在匈奴东,故曰东胡”。《后汉书·乌桓鲜卑传》记载了关于乌桓与鲜卑起源的一个故事,能够帮助我们了解东胡与乌桓、鲜卑的关系:“乌桓者,本东胡也。汉初,匈奴冒顿单于灭其国,余众保乌桓山,因以为号焉……。鲜卑者,亦东胡之支也,别依鲜卑山,故因号焉。”这一记载其实是本末颠倒的说法,历史的本来面貌应是:先有乌桓、鲜卑诸部,被中原人统称为“东胡”。后来在向蒙古高原腹地发展时遇到匈奴的打击,退回本土乌桓山和鲜卑山。对此,史书有明确记载,王沈《魏书》记载:“乌桓者,古【详细】

  历史的后院——节选翦伯赞的《内蒙访古》内蒙古,对于历史学家来说,是一个富有诱惑力的地方,因为这里在悠久的历史时期中,一直是游牧民族生活和活动的历史舞台,而这些游牧民族的历史活动又是中国史的一个重要组成部分;有些活动,在世界史上也不能没有它们的篇章。然而这个历史学宝库,直到现在,还没有完全打开,至少没有引起史学家足够的注意。不知从什么时候起,匈奴人就进入了内蒙;到秦汉时期或者更早,它就以一个强劲的民族出现于历史。以后,鲜卑人、突厥人、回纥人,更后,契丹人、女真人,最后,蒙古人,这些游牧民族一个跟着一个进入这个地区,走上历史舞台,又一个跟着一个从这个地区消逝,退出历史舞台。这些相继或同时出现于内蒙地区的游牧民族,他们像鹰一样从历史上掠过,最大多数飞得无影无踪,留下来的只是一些历史遗迹或遗物,零落于荒烟【详细】

天鹅湖边撰写/丽娜母亲的故乡“嘎鲁图”草原是以那天鹅繁衍嬉戏的“嘎鲁图”而得名,也被称作天鹅的故乡。在我记忆中舅爷爷是“嘎鲁图”湖边的牧羊人。曾听母亲说,舅爷爷年轻时是辉河流域颇有名气的鄂温克萨满,她小的时候见过舅爷爷医治好了很多牧民的疾病,那个年代由于交通不发达和医疗条件落后等原因,牧民得了病只能找萨满医治。母亲记得,每当舅爷爷治病时,手持“温屯”神鼓、身穿犴皮制作的“扎瓦”神衣,头戴镶有鹿角的“优热日阿温”神帽,走起路来神衣上使用皮绳缝上去的大小铜镜,铜铃以及贝壳会发出动听的声音,年轻的舅爷爷英武而帅气,所到之处会受到牧民们的欢迎和尊敬。那时侯,母亲常跟随舅爷爷去医治病人,因为舅爷爷除了进行治病的仪式还会唱颂关于氏族起源、居住地以及民族迁徙的历史。后来随着文化大革命的打击封建迷信运动,舅爷爷被批斗【详细】


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